国学大师梁漱溟在《中国文化要义》一书中认为，“中国人的家是中国文化的要领所在”。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”三苏祠的长联，向人们生动地描述了“三苏”的家风和人品气节。

“三苏文化”源于眉山，苏氏后裔在千年的播迁之中也将“三苏世家”的家教家风传到了全国更多地方。其中，我们在大巴山深处竟然发现一支“三苏”的后裔，数百年来他们将“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的训诫与山地的坚毅、质朴相融合，在岁月褶皱里默默守护并发扬着一种生生不息的精神图谱。这不仅是一段家族记忆的延续，更是一场跨越时空的文化实践，滋养了以智慧涵养心性、以团结凝聚血脉、以责任书写传承的繁荣家园。

深山引子：

深山古碑的无声述说

在川东北层峦叠嶂的大巴山深处，散落着数百座青苔斑驳的古墓碑碣。这些大多镌刻于清乾隆至光绪年间的石碑，静静矗立在田间地头、荒坡林畔，看似寻常，却藏着一个被时光掩埋了近千年的家族秘密——它们共同指向一个史实：有一支宋代文豪苏洵、苏轼、苏辙“三苏”家族的嫡传后裔，人口已逾数万之众。

2015年，当两部珍藏的清同治六年（1867年）《苏氏族谱》重见天日，与散落山野的数十通古碑铭文相互印证时，一段清晰而完整的迁徙脉络浮现于眼前。国内苏学研究专家在审阅这些实物资料后无不深感惊讶：在川陕之交远离眉山数百里之外的大巴山腹地，竟隐藏着一支如此庞大且传承有序的“三苏”后裔队伍。更令人惊叹的是，这支族人不仅完整保存了从眉山迁徙而来的集体记忆，更以碑刻、谱牒、祠堂匾额等丰富实物，构建起一条跨越时空的实证链。

族源寻踪：

从“眉山先生”到大巴山民

现存最早的系统记载，见于清同治六年由“眉山先生”鉴定、举人苏海撰文、廪生苏含章恭录的《苏氏族谱》。谱序开篇即言：“四川眉州，古称蜀郡，又曰嘉州，山环岷江，水绕眉阳，毓秀钟灵，诞育博学名儒。光禄丞洵公字明允，号老泉，生子轼字子瞻，号东坡、辙字子由，号颖滨，兄弟同科及第，俱拜翰林学士，世称‘三苏’，名垂千古。越数世，传至渊公……”

鹰背镇藏同版族谱，记载更为翔实：“……传至宋苏洵字明允，籍眉山娶程氏生苏轼苏辙，文章经济冠天下，世为蜀人。椒聊繁衍，代有甲科延及苏渊……”这两部谱牒在谱序、宗亲分布、人物名字及世系传承等方面高度一致，形成有力的互证。尤为关键的是，谱中明确提到了连接眉山“三苏”与此支后裔的关键人物——“渊公”。

如果仅凭族谱，或许尚存孤证之嫌。但遍布大巴山区的数十通清代碑刻，却以“时间的金石”提供了无可辩驳的佐证。这些碑铭在时间上从清康熙延续至光绪，在地域上横跨万源、宣汉、通川、平昌、通江等数个市县区，形成了一个密集的证据网络。

万源庙垭云程苏家营1755年的“四方碑”载：“余家世系衍自眉山，数传以来代产名贤，但历年久远难以尽述……”此碑更刻有完整的《眉阳谱序》及列有三苏人名的圣贤录。

平昌金堂寺苏太美1852年的墓碑铭文：“忠横海上渊源久，系继眉山世泽长。唯我远祖起自眉山，迁于巴江，始托迹于长乐乡西浪堟……”通江火炬苏家湾1855年的祠堂碑序言：“余家明允世系远不详……后而移居眉山，传至义三公……”

尤为值得注意的是“余家明允世系远不详”这一表述。它坦诚地承认了自眉山迁移至巴州以前世系记录的缺失，却明确指出了“移居眉山”这一关键迁徙节点，并与“传至义三公”直接衔接。这种既诚实又清晰的记载，反而增强了史料的可信度。

此外，祠堂横匾“派衍眉山”、清代州府赐匾“眉山再秀”……这些融入日常生活的文化符号，无不昭示着这个家族对“眉山”祖源地刻骨铭心的集体认同。

关键链接：

《眉阳苏氏族谱》的遥相呼应

大巴山苏氏自述的源流，并非孤立的地方叙事。当研究者将目光投向江苏常州、浙江遂昌等地保存的宋元时期《眉阳苏氏族谱》时，惊人的吻合出现了。

2025年10月，考察组在江浙依据《眉阳苏氏族谱》记载，苏轼第六世孙有名“苏囦”（同渊，渊之古字）者，字仲原，祖宅在镇江，曾管理围田、封椿库等事务。其子苏镇，字季范，因世乱归眉山避寇。而大巴山诸谱碑反复提及的“苏渊公”，无论在名字的读音、所处的宋元之际时代背景，还是“世乱”迁徙的叙事上，都与《眉阳谱》中的“苏囦”高度契合。经实地稽考与比对，考察组与苏慎、苏东等苏氏族谱研究专家研究后认定两者实为同一人。

这就构建起一条清晰的传承链：眉山三苏→第六世孙苏囦（苏渊）→苏天佑→苏义三。尽管从苏渊到苏义三之间的具体世系因年代久远、战乱频仍而缺失，但两个独立传承的谱系在关键节点人物上的重合，以及迁徙时间、逻辑的吻合，已足以形成强有力的证据链。

迁徙史诗：

洪武年间的家族抉择

所有碑谱指向一个共同的迁徙始祖：苏义三。而关于这位始祖的记载，又揭示了一个充满智慧与无奈的家族故事。

清同治谱载“义三自眉山宦任巴学，建业于四川北道保宁府巴州太平乡一甲西浪堟白果树园，三子同名分为上中下三房，长曰义三、次曰义三、季曰义三，同名者何？盖当时‘三丁抽一’，合以避兵丁也。”万源、宣汉、平昌、巴中等各地数十通碑刻亦有类似记载。

“三丁抽一”是明初朱元璋为充实因战乱人口锐减的四川等地，实施的强制性移民政策。为躲避兵役或劳役以及兵燹，保全子嗣，将三个兄弟均命名为“义三”，使其难以被区分抽丁，成为迫于时势的生存智慧。这解释了为何这支苏氏族人被称为“三义三”宗支，实为三兄弟，各开一脉。

数代生息：

从西浪堟到泛巴山地区

自明洪武年间落业，这支苏氏后裔在大巴山已生息数百年，传承二十余代。他们以最初的西浪堟、皇城坪、黄梁寨为核心，逐渐扩散至巴山蜀水之间。

其分布之广，令人惊叹。谱载居住地涉及今万源、宣汉、平昌、渠县、大竹、通江、仪陇、巴州、南江、城口、广安、南充、阆中、南部、简阳乃至陕西汉中、紫阳等三省市数十县。具体聚落点如西浪堟、皇城坪、黄梁寨、金堂寺等，至今仍是苏姓聚居之地。人口规模达数万余众，其中长房后裔约四五万，次房约一万，幺房近两万。他们在这片土地上垦殖山林，建设家园，同时严守族训：“立信做人，仁义修身；勤俭兴业，博学创新；孝悌传家，清廉守本；崇礼尚法，忠诚报恩。”与近年总结的三苏家教家风“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”是一脉相承的。

群星闪烁：

文武兼备的家族风范

数百年间，这支隐于深山的家族并未沉寂，而是人才辈出，延续着“三苏”诗书传家、经世济民的门风。

明清以来，有嘉靖举人苏芬、苏彩；嘉庆举人苏思敏；同治进士苏含启终身从教，文名远播；清廷赐匾“眉山再秀”的苏文、苏正芳父子；道光大臣苏正容；晚清武官侍郎苏朝斗；御前侍卫、崇化营守备苏玉龙；同治举人苏元孝；兴学乡绅苏英贤；抗捐济贫的苏毓贤；武术名家苏宗浒；国子监“兄弟先生”苏登相、苏登仕；古巴州教谕、协修《巴中县志》的苏恒春；蓝领千总追封“扎亲巴图鲁”陕西眉县建祠的苏儒寿等。更有如长征老红军苏林、苏秀礼；曾任湖北省军区司令员苏德洪、山西省军区司令员苏连才、吉林省军区司令员苏顺富等；革命烈士苏新荣、苏顺良父子，苏才英、苏桃女子；抗战老兵苏英才是滇缅战场幸存者；志愿军功臣苏仲才；等等。他们从大巴山走向全国，在不同领域为国家民族贡献力量。

薪火相传：

活态的“三苏”文化基因库

大巴山地区有一支眉山“三苏”后裔。他们的存在，不仅是一个家族迁徙繁衍的史诗，更是与其他移民共同塑造了中华文化的“根祖文化”，其间展现了重建家园的韧性、多元民俗的融合性与寻根祭祖保持对“三苏文化”的认同感，传承至今仍是中华文化的重要精神资源，深刻嵌入中华民族的文化基因中。移民不仅是人口的流动，更是文化、技术和思想的传播。

在相对封闭的山区环境中，这支家族将“三苏”世家崇文重教、忠孝节义、经世致用的精神内核，与大巴山的自然人文条件相结合，形成了独特的家族文化与地域贡献，如兴学、修路、义渡、创制非遗等，实现了文化传统的适应性活态传承，更生动诠释了中华文明何以历经风雨而生生不息——正是无数个这样牢记根本、守望相助、于逆境中开枝散叶的家族，构成了中华文明绵延的深厚根基。

当众多学者看着“派衍眉山”的匾额，读着墓碑上“忠横海上渊源久，系继眉山世泽长”的联语，翻阅着纸张脆黄的古老族谱时，他们感受到的不仅是历史的尘埃，更是一种文化血脉的强劲搏动。这支隐于大巴山深处的三苏后裔，如同深埋的宝库，守护着一段跨越近千年的家族记忆。

他们从眉山走来，在巴山扎根，用数百年的时光，书写了一部属于平凡百姓，却又连接着璀璨文星的壮阔家族史诗。

这，正是“薪火相传”最真实、最动人的模样，也是新时代大巴山“眉山三苏”裔孙的真实形态。

□苏茂江