□徐冬

在人们一贯的印象中，李鸿章是一位冷酷的铁血枭雄，攻占苏州时，曾一口气杀掉太平军八员降将、近万名降兵。然而，历史人物从来都是多面体的，下面一则史料，就会让我们见识这位晚清重臣的另一面。

光绪六年（1880年），俄国皇太子送给李鸿章一把金质手枪，李爱不释手，时常带在身边把玩。有一次外出狩猎，李鸿章不由自主地想拔枪一试身手，但望了望周围寂静的村庄后，却戛然打住。幕僚好奇，询问原因，李语气凝重地回答道：身怀利器，杀心自起，当慎而重之！

我们无从得知那时的李鸿章对之前杀降的暴行是否怀有愧意，也无从揣测他说这番话时是出自内心还是言不由衷地做做样子，但仅就这句话而言，值得每位大权在握者细细品味并切实引以为戒。

北宋著名政治家、文学家、军事家范仲淹，对“杀心自起”的可怕则有更为深刻的认知。

北宋庆历三年（1043年），盗匪猖獗，进犯高邮（今江苏省高邮市），当地官员无力抵挡，发动全城富商捐钱捐物，置办好酒好菜款待盗匪。酒足饭饱后，盗匪扬长而去，算是保住了一城的平安。事后，当朝重臣富弼怒不可遏，请求皇帝务必杀掉高邮官员，以儆效尤。满朝文武无不附和富弼，唯有范仲淹认为，高邮官员这样做，实属无奈，情有可原，不建议处死。

时值庆历新政，范仲淹圣眷正隆，仁宗皇帝最终听取了他的建议。对于范仲淹的表现，富弼大不以为意，退朝后厉声指责。对此，范仲淹意味深长地解释道：皇帝血气方刚，如果我们怂恿他杀人，一旦“手滑”刹不住车，保不准我们自己都会遭殃。一年后，新政失败，富弼被诬谋逆，自身体味到死亡恐惧的他想起了范仲淹所说的话，不禁对其深邃的洞察力佩服得五体投地，大呼：范六丈（范仲淹族内排行老六）真乃圣人也！

所谓“利器”者，是炫人眼目、出鞘必见血的紫电青霜，是乱人心智、激发私欲膨胀的权力魔杖，更是连打开者自己都无法控制的潘多拉之盒。放眼史册，因身怀利器而“杀心”自起、因“杀心”自起而肆无忌惮、因肆无忌惮而无所畏惧、因无所畏惧而自我毁灭者不胜枚举。秦皇嬴政修阿房、筑皇陵，鞭笞天下，二世则亡；隋炀帝杨广游江南、征辽东，荼毒苍生，众叛亲离。此外，穷奢极欲、斗富争豪的石崇饮恨金谷园，贪婪成性、富可敌国的和珅梦断紫禁城，也都为此作了生动的注脚。

历史的教训值得汲取，但如今仍有部分身怀利器、手握权柄者一再重蹈覆辙。他们的办公室里虽有堆积成墙的“二十四史”，自己也时常念叨“以史为镜，可以知兴替”，但说归说做归做，总不能知行合一。“一朝权在手，便把令来行”，在权力的加持下，他们激动、亢奋，乃至陷入癫狂，有的图名，有的为利，有的既图名也为利，欲望的阀门一打开，便势如惊涛，莫之夭阏。从传统的金钱受贿，到权色交易的情感裹挟，再到政绩工程的资源浪费，其表现形式虽然千变万化，但贪腐的本质始终是公权力的异化与公器的滥用。

利器在手，所向披靡，独上巅峰，何其雄哉。但任何利器都是一把双刃剑，在忘乎所以的肆意挥舞中，极易控驭失当，反噬己身。身怀利器，而能秉持慎独、永葆敬畏，方是一位合格从政者所应有的操守、气度和智慧。当然，仅靠“不想”还不够，更需将利器归入剑匣，把权力关进笼子，让身怀利器者纵有“杀心”也无法施展，唯其如此，方为治本之道。