□邓继华

钱，从来都是人世间绕不开的永恒话题。古话说“一分钱逼死英雄汉”，如今一张薄薄的纸币，照样能牵动世人的悲喜。金钱从来都是双刃剑：能托举一个人走出低谷，也能将人拖入深渊；能满足人的正当需求，也能诱使其堕入万劫不复的深渊。

药，能救人于病痛，也能杀人于无形。用得对，对症下药，药到病除；用错了，滥服乱用，反而致命。这一点，与钱何其相似。

照常理说，钱和药本是八竿子打不着的两样东西，顶多是买药需要花钱罢了。可唐代名相张说，却以凝练通透的哲理笔法，写下了千古奇文《钱本草》。其立意新奇，堪称一绝。“本草”本是中药的统称，是中医领域的专属术语。张说却别出心裁地把这两个字安在了金钱身上，以独特的视角将钱比作一味草药，说这味“药”的药理，谈它的用法，列明它的禁忌，连“采摘时机”“服用剂量”都一一列明，从正反两个维度把金钱的本质、功用、影响与打理之道说得通透明白。更精妙的是，他还总结出了一套极具价值的驾驭金钱之法——“七术”：道、德、义、礼、仁、信、智，主张以道德为指引，合理掌控金钱的流转。虽过千年，读来依旧振聋发聩。

文章开篇便落笔惊人：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。”“甘”本是中药五味之一，短短数字就把钱的功效说透了：它能让人容光焕发、神采奕奕，能立刻消解饥寒，帮人从困顿危难里脱身。这话实在是准确生动，入木三分。我们日常桌上的餐食、身上的衣衫、遮风挡雨的房子、生病时的药费，哪一样离得开钱？正应了那句“钱不是万能，但没有钱万万不能”。钱的药效立竿见影，原本垂头丧气的人，手里有了钱，立刻就能双目有神、脸上添光，走路昂首阔步，说话底气十足。钱最动人的地方，从来都是能解人于倒悬、救人于水火，像雨天递来的伞、寒天送来的炭。

钱之大用，更在于“能利邦国”。正如史书所载，无数爱国商人出钱捐物共赴国难：春秋时郑国商人弦高偶遇率军偷袭郑国的秦军，他急中生智以十二头牛犒劳敌军，让秦军误以为郑国早有防备，直接撤军，凭一己之力保全了整个国家；晚清左宗棠收复新疆的壮举能顺利推进，也离不开红顶商人胡雪岩在粮草、军资上的全力支撑。这些千百年流传的故事，恰恰印证了文中那句“此既流行，能召神灵，通鬼气”的精准——金钱流通起来，能撬动的力量远超常人想象。

钱也有克星，在清正廉洁的人面前，它从来无计可施。这些人走自己选定的路，按自己的节奏，安安心心、踏踏实实，始终守好廉洁的底线。从古至今，多少仁人志士面对金钱的诱惑，始终不为所动：财富不能动其心，官禄不能夺其志，甚至抛头颅、洒热血，才换来今天的美好生活。

既然是药，就必然有副作用。“大热，有毒”，“热”是中药四性之一。这味药性猛烈的药，贪婪的人服用，一定要适度适量，一旦贪得无厌，取予无度，就会冷热相冲，让人“霍乱”失序，失去心理平衡，混淆对错边界，为它发疯、发狂。古往今来，多少贤达能人在金钱面前失去了抵抗力，忘了初心，一步步走到了公义的对立面。在如今的反腐倡廉行动中，就有不少曾经身居高位的干部，没能抵挡住这味“热药”的诱惑，从人民的公仆沦为了阶下囚。

倘若只知挥霍，散而不集，饥寒困厄之祸患便会接踵而至，晚清首富盛宣怀的四子盛恩颐便是一个活生生的例证。他挥霍无度，沉迷赌博，落得穷困潦倒，晚景凄凉，最终暴毙于苏州留园门房。这正是对散而不集后果的血泪注脚。

文末的“七术”更是全篇的点睛之笔：“一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”不足百字，把对待金钱的分寸感讲得明明白白，读来令人茅塞顿开。

千百年过去，张说笔下的这味“药”，依然在我们每个人身上发挥着药效：有人用它治病，有人因其中毒。钱本身并无善恶，善恶全在人心。而“七术”的精妙之处，正在于它不仅是驾驭金钱的法门，更是一套安身立命的处世哲学。每读至此，掩卷沉思，只觉得这味“药”，值得我们用一生去细细品味。